Van telefoonalbum tot complimentarisch gedicht: de familiekerk van Anguilla heeft binnen twee dagen interferentie ondervonden

Op 16 september werd een gezinsvergadering in Anguilla onderbroken door ongeveer dertig politieagenten en personeelsleden op de basisbasis. De volgende dag kwamen de religieuze dienstverleners opnieuw aanwezig. Binnen twee dagen strekten de betrokkenen zich uit van degenen die de vergadering bijwoonden tot mobiele telefoonalbums, een netwerk van predikantenrelaties en zelfs gedichten.

De Chinese Hulpvereniging zei dat leden van de kerk de gelovigen op het terrein vroegen om hun mobiele telefoons te geven, hun albums te bekijken en afbeeldingen van de bijeenkomst te verwijderen, en dat twee vrouwelijke predikanten vervolgens werden meegenomen om hun vragen te beantwoorden. Op 17 september zeiden leden van de kerk ook dat ze jonge gelovigen vroegen om liedjes te verminderen die de woorden "Heer", "Jezus" en "God" bevatten en aanbevelen om liedjes van de Chinese Communistische Partij of het land te zingen.

De eerste dag: het feest wordt onderbroken en de telefoon wordt gecontroleerd.

Het meest opmerkelijke van deze gebeurtenis was niet alleen dat de politie de plaats van de religieuze bijeenkomst binnenkwam, maar ook dat het bereik van de inspectie snel in persoonlijke apparaten terechtkwam. Volgens leden van de kerk werden de aanwezigen gevraagd om hun mobiele telefoon te openen en sommige foto's werden verwijderd.

Mobiele telefoons zijn niet alleen een communicatiemiddel in dit soort gebeurtenissen, maar ook een drager voor de registratie op het terrein en het bewijsmateriaal na de gebeurtenis. Om de albums te controleren en afbeeldingen te verwijderen, betekent dat wetshandhavingsacties tegelijkertijd de bewaring van informatie beïnvloeden. Zonder duidelijke wettelijke basis en procedurele documentatie, kan deze behandeling rechtstreeks van invloed zijn op de mogelijkheid van de partij om het terrein later te herstellen.

Twee vrouwelijke predikanten werden vervolgens van de vragenlijst verwijderd. Het rapport meldde ook dat de vragenlijst betrekking had op een familielid van Zhang, die momenteel in de Amerikaanse pastorale gemeenschap woont. Zo werd een lokale gezinsbijeenkomst verder uitgebreid tot grensoverschrijdende religieuze banden.

De volgende dag: de administratie begint de inhoud van het geloof zelf aan te raken.

Als de regeling van de eerste dag ook kan worden uitgelegd als het beheer van de orde van de bijeenkomsten en het personeel, heeft de discussie van de volgende dag rechtstreeks betrekking op religieuze expressie. Leden van de kerk zeggen dat religieuze functionarissen beperkingen hebben opgelegd aan de woorden van de gedichten en eisen dat er minder liedjes zijn die duidelijk christelijke benamingen noemen.

De grenzen hier zijn cruciaal. de overheid kan de plaats, de veiligheid en de registratiezaken volgens de wet beheren, maar als de overheid verder gaat in de taal van gebed, poëzie en geloof, verandert de vraag van "hoe religieuze activiteiten te beheren" in "de publieke macht kan bepalen wat religie uitdrukt".

*Wie op het terrein de wetshandhaving, de officiële gegevens zelf is in conflict

De Chinese Hulp Vereniging noemde een bemanningslid van de dag "de directeur van de afzending van de oliewinkel Wang Ziyang". maar de op 21 augustus bijgewerkte communicatie van het openbaar ministerie van de regering van de provincie Kim Ziyang toonde aan dat Wang Ziyang de hoofd van de afzending van de economische ontwikkelingszone was, terwijl de hoofd van de afzending van de oliewinkel Yuan Yuan was.

Dit verschil lijkt slechts een functie te zijn, maar heeft betrekking op wie de actie van de dag organiseert, welke eenheid verantwoordelijk is en in welke hoedanigheid het personeel op het terrein de macht uitoefent. Vooral wanneer incidenten betrekking hebben op telefooninspecties, interferentie en religieuze aangelegenheden, kan de verantwoordelijkheid niet worden verborgen achter de vier woorden "gerelateerde afdelingen".

* De gebeurtenissen in Kinshasa laten zien hoe religieus bestuur in het privéleven terechtkomt

Dit gebeurde niet op grote religieuze locaties, noch in een openbare politieke gebeurtenis, maar in een gezinsvergadering in de kerk. De diepgang van de administratieve interventie werd duidelijker: eerst in de bijeenkomsten, daarna in de mobiele telefoon, daarna in de relatie met de familie en uiteindelijk in de woorden.

Voor de kerken in het gezin is de werkelijke invloed van het dagelijkse geloof vaak niet op een papieren macro-beleid, maar op deze concrete acties. Wie kan bijeenkomen, wie kan fotograferen, welke liedjes kunnen zingen, of familieleden in het buitenland vragen worden – deze details bepalen samen hoeveel ruimte religieuze vrijheid in de werkelijkheid overblijft.